# Plan d'action — couverture intégrale du Tanakh

Document de travail. Version 1, 14 septembre 2026.

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## 0. Le niveau d'orientation

**Manque d'architecture identifié le 14 septembre 2026.** Le site était allé droit au niveau
spécialisé — formation du canon, Torah orale, halakha — sans poser le niveau d'entrée. Un
lecteur qui ne sait pas ce qu'est un *navi*, ni dans quel ordre se lisent les livres, ni ce
que raconte l'histoire d'Israël, ne peut pas aborder ces modules.

Trois modules d'orientation comblent ce manque et précèdent désormais tous les autres :

| Module | Objet | État |
|---|---|---|
| `histoire-israel.html` | Des patriarches à Bar Kokhba, avec le dossier de l'historicité période par période | ✅ |
| `torah-livres.html` | Les cinq livres et les passages les plus commentés | ✅ |
| `histoire-peuple-juif.html` | D’Abraham à nos jours, quatorze périodes, avec la Suisse | ✅ |
| `fabrique-bible.html` | Composition, fixation et clôture de la Bible hébraïque | ✅ |
| `neviim-ketouvim.html` | Ce qu'est un prophète, les Psaumes, la sagesse, les *meguillot* | ✅ |

Ces modules ne dispensent pas des modules de livres : ils expliquent les passages
principaux, là où les modules de livres traitent le livre entier selon les huit couches.

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## 1. Pourquoi le modèle du site chrétien ne peut pas être repris tel quel

Le site chrétien consacre un module à chaque livre du Nouveau Testament. Le module type y
traite l'auteur, la date, la structure, les questions critiques et quelques passages
disputés. Cette structure suffit parce qu'un livre du Nouveau Testament est reçu par une
seule tradition, lu dans un seul cycle liturgique, et commenté dans une chaîne unique.

**Un livre du Tanakh n'est pas dans cette situation.** Il porte simultanément :

1. un **texte** dont l'établissement a une histoire propre — massorétique, Qumrân, Septante ;
2. une **division liturgique** — *parashiyot* hebdomadaires, *sedarim* du cycle triennal,
   *haftarot* associées, et pour cinq livres une lecture attachée à une fête ;
3. un **targum** qui est déjà une interprétation ;
4. une ***parshanut*** — ce que Rachi, Ibn Ezra, Ramban, Radak et Sforno font de *ce* livre,
   qui diffère de ce qu'ils font des autres ;
5. un **midrash** — quels recueils le traitent, selon quelles traditions ;
6. une **halakha** — les normes que ce livre fonde et la manière dont elles en sont dérivées ;
7. une **réception chrétienne**, qui pour certains livres a produit des lectures devenues
   des lieux de polémique — Isaïe 7 et 53, Jérémie 31, Psaume 22, Genèse 3.

La septième couche est celle qui distingue radicalement les deux entreprises. Le site
chrétien n'a pas à traiter ce que le judaïsme a fait de Matthieu ; le site judaïque ne peut
pas traiter Isaïe sans traiter ce que le christianisme en a fait, parce que cette lecture a
eu des effets sur les juifs eux-mêmes — disputes forcées, censure, conversions imposées.

**Conséquence :** le module type d'un livre du Tanakh est plus long et plus structuré que
son équivalent chrétien. C'est ce que signifie « plus dense ».

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## 2. Structure standard d'un module de livre

Huit sections, dans cet ordre, pour chaque livre :

| § | Section | Contenu |
|---|---|---|
| 1 | **Le livre** | Nom hébreu et son origine, place dans la division, structure, volume |
| 2 | **Le texte** | Problèmes textuels propres : écarts TM / LXX / Qumrân, *qeré-ketiv* notables, passages corrompus |
| 3 | **Le dossier historico-critique** | Composition, datation, sources, état du débat — exposé sans y être soumis ni le récuser |
| 4 | **La lecture** | Division en *parashiyot*, *haftarot* associées, usage liturgique, cycle triennal si documenté |
| 5 | **Le targum** | Ce qu'il ajoute, atténue ou explicite — avec exemples |
| 6 | **La *parshanut*** | Ce que les grands commentateurs font de ce livre en propre, et leurs désaccords |
| 7 | **Midrash et halakha** | Recueils midrashiques attachés ; normes dérivées |
| 8 | **Réception chrétienne et sa critique** | Seulement là où elle existe et a eu des effets. Exposé des deux lectures côte à côte, sans donner l'une pour l'aboutissement de l'autre |

Puis l'apparat commun au site : une ***mahloket*** à sept voix avec interjections de Justin,
de trois à sept **hypothèses de travail** falsifiables, puis une **bibliographie** (pas de quiz depuis le 17 septembre 2026).

**Volume type :** 4 000 à 5 500 mots selon le livre. Les livres brefs des Ketouvim
(2 et 3 Jean n'ont pas d'équivalent ici — le plus court est Eikha) restent au-dessus de
3 500 mots à cause des huit couches.

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## 3. Inventaire des vingt-quatre livres

Pour chacun : le dossier qui lui est propre, et la ***mahloket*** proposée.

### Torah — cinq livres

| Livre | Dossier propre | *Mahloket* proposée |
|---|---|---|
| **Bereshit** | Deux récits de création ; l'*Aqeda* ; Gn 3,15 et le « protévangile » latin ; la question documentaire | L'*Aqeda* : épreuve réussie ou échec ? |
| **Chemot** | Historicité de la sortie ; Ex 3,14 et la traduction du Nom ; deux versions du Décalogue ; le veau d'or | Que dit Ex 3,14, et peut-on le traduire ? |
| **Vayiqra** | Le système sacrificiel ; le code de sainteté ; Lv 19 ; que devient le livre après 70 | Que reste-t-il de Vayiqra sans Temple ? |
| **Bamidbar** | Recensements ; Qorah ; la vache rousse ; les *tsitsit* | Une loi sans raison est-elle pensable ? |
| **Devarim** | Centralisation du culte ; le livre trouvé en 622 ; le *Chema* ; les malédictions | Devarim est-il le livre trouvé sous Josias ? |

### Neviim Rishonim — quatre livres

| Livre | Dossier propre | *Mahloket* proposée |
|---|---|---|
| **Yehoshoua** | La conquête contredite par l'archéologie ; le *herem* | Que faire des textes d'extermination ? |
| **Shoftim** | Structure cyclique ; Devora ; les chapitres 19-21 | La royauté est-elle un pis-aller ? |
| **Shmuel** | Deux traditions sur l'institution de la royauté ; 4QSam<sup>a</sup> plus long que le TM ; le dossier David | David : modèle ou dossier à charge ? |
| **Melakhim** | Le Temple ; les réformes ; la chute ; la grille du jugement deutéronomiste | Une histoire qui juge peut-elle être une histoire ? |

### Neviim Aharonim — quatre livres

| Livre | Dossier propre | *Mahloket* proposée |
|---|---|---|
| **Yeshayahou** | Le problème des trois Isaïe ; Is 7,14 et l'*alma* ; **Is 53 et le Serviteur** | Qui est le Serviteur d'Isaïe 53 ? |
| **Yirmeyahou** | Texte court de la LXX contre texte long du TM, les deux attestés à Qumrân ; Jr 31,31 | La « nouvelle alliance » de Jr 31 : quoi de nouveau ? |
| **Yehezqel** | Contradictions avec la Torah et le risque de retrait ; la *merkava* et sa postérité mystique | Faut-il mettre Ézéchiel à l'écart ? |
| **Trei Asar** | Les douze comme un livre ; Amos et la justice ; Jonas ; la place finale de Malachie dans les bibles chrétiennes | Le prophétisme a-t-il cessé ? |

### Ketouvim — onze livres

| Livre | Dossier propre | *Mahloket* proposée |
|---|---|---|
| **Tehilim** | 11QPs<sup>a</sup> et son ordre divergent ; les surtitres ; Ps 22 et Ps 110 dans la polémique | Les Psaumes : prière ou Écriture ? |
| **Mishlei** | Contradictions internes et risque de retrait ; le parallèle avec Amenemopé | La sagesse est-elle une révélation ? |
| **Iyov** | L'hébreu le plus difficile du corpus ; 11QtgJob ; la réponse qui n'en est pas une | Job a-t-il reçu une réponse ? |
| **Shir ha-Chirim** | Akiva et le saint des saints ; allégorie rabbinique et allégorie chrétienne | Faut-il allégoriser le Cantique ? |
| **Rut** | Conversion, généalogie davidique, lecture à Chavouot | Rut est-elle un manifeste ? |
| **Eikha** | Acrostiches ; Tisha be-Av ; l'accusation adressée à Dieu | Peut-on accuser Dieu ? |
| **Qohelet** | Contradictions ; l'épilogue et son statut ; canonicité contestée | Qui a écrit la fin de Qohélet ? |
| **Esther** | Dieu jamais nommé ; **absent de Qumrân** ; la violence finale ; Pourim | Esther : livre saint ou récit de cour ? |
| **Daniel** | Hébreu et araméen ; datation maccabéenne ; **classé dans les Ketouvim et non chez les prophètes** ; Dn 7 | Pourquoi Daniel n'est-il pas un prophète ? |
| **Ezra-Nehemya** | Un seul livre ; mariages mixtes ; la fondation du judaïsme du Second Temple | Esdras a-t-il fondé le judaïsme ? |
| **Divrei ha-Yamim** | Réécriture de Samuel-Rois ; **clôt le Tanakh** | Pourquoi réécrire une histoire déjà écrite ? |

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## 4. Modules transversaux

Quatre sont déjà livrés — `tanakh.html`, `canon.html`, `torah-orale.html`, `mahshava.html`.
Trois restent nécessaires pour que les modules de livres ne répètent pas les mêmes exposés :

- **`targoums.html`** — les quatre targoums, leurs méthodes, le Neofiti
- **`midrash.html`** — les recueils halakhiques et aggadiques, leurs méthodes
- **`parshanut.html`** — les commentateurs, les *Miqraot Guedolot*, les écoles

Un quatrième est souhaitable et sensible : **`disputes.html`**, sur les disputes forcées de
Paris (1240), Barcelone (1263) et Tortose (1413-1414), la censure du Talmud et l'hébraïsme
chrétien. Il conditionne la huitième section de plusieurs modules de livres.

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## 5. Conventions techniques

- **Emplacement :** `modules/sous-modules/` pour les vingt-quatre livres, comme sur le site
  chrétien ; `modules/` pour les transversaux.
- **Nommage :** translittération simplifiée, sans diacritiques — `bereshit.html`,
  `yeshayahou.html`, `shir-hachirim.html`, `divrei-hayamim.html`.
- **Navigation :** quatre sections nouvelles dans la barre latérale — Torah, Neviim Rishonim,
  Neviim Aharonim, Ketouvim — dans l'ordre du Tanakh et non dans l'ordre alphabétique.
- **Redirections :** prévoir des redirections depuis les noms français usuels
  (`genese.html` → `bereshit.html`) pour les liens entrants et les moteurs de recherche.
- **Liens croisés :** chaque module de livre pointe vers le module du site chrétien qui
  traite du même texte, quand il existe, et réciproquement.

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## 6. Séquence et volume

**Estimation :** 24 modules × 4 500 mots ≈ **108 000 mots**, plus 3 transversaux ≈ 13 000,
soit environ **121 000 mots** — comparable au cursus d'histoire du site chrétien
(109 000 mots), avec un apparat plus lourd : 24 *mahlokot* supplémentaires, soit 168 prises
de parole, et de l'ordre de 120 hypothèses.

**Ordre de réalisation proposé**, par utilité décroissante plutôt que par ordre canonique :

| Phase | Modules | Raison |
|---|---|---|
| **1** ✅ | Bereshit, Yeshayahou, Tehilim | Les trois livres les plus lus, les plus commentés et les plus disputés entre les deux traditions |
| **2** ✅ | Devarim, Shmuel, Daniel, Qohelet | Chacun porte un dossier critique majeur et distinct |
| **3** | Targoums, Midrash, Parshanut | Transversaux, pour alléger les modules suivants |
| **4** ⏳ | ~~Chemot~~, ~~Vayiqra~~, Yirmeyahou, Iyov, Shir ha-Chirim | Livres à fort enjeu propre |
| **5** | Les cinq *meguillot* restantes et Ezra-Nehemya | Ensemble cohérent, liturgiquement lié |
| **6** ⏳ | ~~Bamidbar~~, Yehoshoua, Shoftim, Melakhim, Yehezqel, Trei Asar, Divrei ha-Yamim | Solde |
| **7** | Disputes et polémiques | En dernier, parce qu'il suppose les autres |

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## 7. Ce qui reste à décider

**La huitième section.** Faut-il l'inclure dans tous les modules où une lecture chrétienne
existe, ou la réserver aux cas où cette lecture a produit des effets — Isaïe 7 et 53,
Jérémie 31, Psaume 22, Genèse 3, Daniel 7 ? La première option est plus complète, la seconde
évite de faire du site un recueil de réfutations. **Recommandation : la seconde**, avec un
renvoi systématique au module `disputes.html`.

**Le traitement de l'hypothèse documentaire.** Le site l'expose-t-il comme l'état d'un débat
savant, ou l'adopte-t-il comme cadre ? **Recommandation : l'exposer sans l'adopter**, en la
traitant comme ce qu'elle est — une hypothèse de travail productive, contestée dans ses
formes classiques, et dont aucune version n'est stabilisée. C'est la seule position tenable
pour un site qui fait dialoguer sept voix dont trois la récusent.

**L'hébreu.** Faut-il donner les versets discutés en hébreu vocalisé ? **Recommandation :
oui, pour les versets qui font l'objet d'un débat de traduction**, avec translittération et
traduction littérale — l'utilité est réelle et le coût en balisage est faible.

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## 8. État

| Phase | État |
|---|---|
| Plan arrêté | ✅ |
| Module pilote — Bereshit | ✅ |
| **Phase 1 achevée — Bereshit, Yeshayahou, Tehilim** | ✅ |
| **Phase 2 achevée — Devarim, Shmuel, Daniel, Qohelet** (15 septembre 2026) | ✅ |
| **Torah complète — Chemot, Vayiqra, Bamidbar avancés à la demande** (15 septembre 2026) | ✅ |
| Phases 3 à 7 (reste) | ⏳ |

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## 9. Notes de réalisation — 15 septembre 2026

**Shmuel.** La *mahloket* suit le plan : « David : modèle ou dossier à charge ? », à partir de
*b. Shabbat* 56a (la disculpation et la remarque de Rav) et *b. Avoda Zara* 4b-5a. La dispute de
*b. Sanhédrin* 20b sur la royauté est exposée en encadré dans la couche historico-critique et
**réservée comme *mahloket* au module Shoftim** (« La royauté est-elle un pis-aller ? »), où
Abravanel tiendra la voix séfarade. La huitième couche est limitée à 2 S 7, 1 S 2,10 et au
Magnificat, avec renvoi textuel (sans lien) au module des disputes en préparation.

**Qohelet.** La huitième couche est réduite à une note expliquant son omission : aucune
lecture chrétienne du livre n’a eu d’effet sur les communautés juives. C’est la première
application explicite de la règle de la section 7.

**Renvois vers `disputes.html`.** Tant que le module n’existe pas, les modules le citent
par son titre, sans lien, pour ne pas créer de lien mort. `outils/jdlib.py` l’ajoutera à la
barre latérale automatiquement dès que le fichier existera.

**Glyphes.** Les livres portent dans la barre latérale leur numéro d’ordre en lettres
hébraïques (א à כד), selon l’ordre des éditions imprimées ; la table est dans `outils/jdlib.py`.

**Question de séquence ouverte.** La section 6 place les disputes en phase 7, « parce qu’il
suppose les autres ». L’objection est que les modules déjà livrés (Bereshit, Yeshayahou,
Tehilim, Daniel, Devarim) traitent en huitième couche une matière qui appartient à ce module,
chacun avec son propre récit, ce qui crée un risque de divergence croissant. À trancher.

### Ajouts du 15 septembre 2026, seconde séance

**Accueil.** Une introduction au monde juif, destinée au lecteur sans connaissance préalable,
précède les cartes d’entrée (`index.html#monde-juif`) : identité, textes, pratique, calendrier,
diversité des mondes juifs, démographie, repères historiques, parcours de lecture.

**Deux modules d’orientation.** `histoire-peuple-juif.html` couvre d’Abraham à 2023 et s’arrête
explicitement au seuil du 7 octobre 2023. `histoire-israel.html`, renommé « Histoire d’Israël
ancien », reste le module des dossiers d’historicité pour l’Antiquité ; le nouveau module y
renvoie au lieu de les répéter. `fabrique-bible.html` traite la composition ; `tanakh.html`
(fixation du texte) et `canon.html` (clôture) restent les références sur leurs objets.

**Torah complète.** Les *mahlokot* suivent le plan : Ex 3,14 ; le culte sans Temple ; les
*houqqim*. La huitième couche est complète pour Chemot (Méliton, Barnabé, Moïse cornu, meurtre
rituel — avec renvoi textuel au futur module des disputes) et Vayiqra ; réduite à une note pour
Bamidbar.

### Module des disputes : modules à aligner

Décision du 15 septembre 2026 : Chemot est ajouté à la liste des modules dont la huitième couche
devra être alignée sur `disputes.html` lorsqu’il sera écrit. Liste actuelle : **Bereshit, Chemot,
Devarim, Shmuel, Yeshayahou, Tehilim, Daniel**. À ce moment, les renvois textuels (« module
*Rencontres et polémiques*, en préparation ») deviendront des liens, et les récits propres à
chaque module seront confrontés au module de référence. La place du module dans la séquence
reste celle de la section 6 (phase 7) tant qu’elle n’est pas modifiée.

### Module des disputes livré — 15 septembre 2026

`modules/disputes.html` est écrit, avancé de la phase 7 parce qu’il est le point de rencontre
direct avec *Theologia Reformata*. Alignement effectué dans les sept modules de la liste :
renvois textuels transformés en liens (Chemot, Shmuel), note de renvoi en tête de la huitième
section et lien « Voir aussi » (Bereshit, Devarim, Yeshayahou, Tehilim, Daniel). Correction dans
Yeshayahou : « Nahmanide a gagné sa dispute et a dû fuir l’Aragon » remplacé par une formulation
conforme au dossier (deux récits qui revendiquent chacun l’avantage ; procès de 1265 ; départ
en 1267). **Règle :** tout nouveau module de livre dont la huitième couche touche un verset
disputé renvoie à `disputes.html` et, si le verset n’y figure pas, l’ajoute au tableau de la
section 11 de ce module.